教會再發展計劃

教會再發展計劃

主旨：幫助教會活化基督徒生命、孕育宣教的教會、為基督服事社區
現今許多教會面對宣教上的困難，他們發現在這遽變的世代，教會很難觸及社區人們的生活與心靈的需要。同時絕大多數的台灣人也缺乏機會或管道來經歷教會的事工，品嚐福音的滋味。

「教會再發展的計劃」主旨在於幫助教會更新變化成為一個有活力的宣教教會(Effective missional congregations)。這是一個為期兩年方案，是專門為期待更新自己的「宣教事工與策略」的教會所設計的具體且可行的宣教方案。這計劃含蓋著「參與者個人靈命成長的方法」、「事奉者的再教育」、與「宣教計劃的擬定與行動」。最終的目的在於活化基督徒、孕育出真實宣教的教會、為基督的緣故去服事社區。

本方案原始設計，是由美國聯合衛理公會教會發展部門所推出。再經由美國長老教會所採用，多年來成功的幫助許多教會更新自己的宣教事工。方案推展方式是，首先由中會(或總會)成立宣教方案推動小組，向地方教會鼓舞宣教的異象與使命。提供並教導這個方案(提供方案手冊)，且在推動的過中給予諮詢的協助。

基本理論與步驟：
步驟一：小會需建立共識
步驟二：在教會中組成宣教設計與實踐小組
步驟三：宣教方案設計小組員開始深入認識自己教會所處的社區
步驟四：宣教方案設計小組分析社區的需要，並且發覺社區資源與潛力
步驟五：宣教小組深入的研究自己的教會與會友
步驟六：提出宣教計劃，幫助教會再發展他的宣教事工
步驟七：推動宣教計劃與事工
步驟八：事工計劃的評估與修正
步驟九：上述的策略與方案，成為教會永續事奉的策略

方案手冊內容：Rf.The Church Redevelopment Program，Presbytery of Olympia Urrban Ministry Task Force. DMS#72-320-95-002

第一部份：如何研究您的社區？(含查經、教導的課程、行動守則、問卷…..)

第二部分：如何深入的認識並省察您自己的教會?(含教會事工、信徒實況、教勢體檢表等評鑑表格)

第三部份：教會同工如何自我評鑑與更新？(含體檢、自我評鑑表….)

第四部分：宣教策略與方案設計(擬定宣教策略的方法與步驟….)

教會更新變化的五大動力(大綱)

教會的更新變化

【引言】
教會再發展的重要性？重點：會員增長或社區服務
教會再發展的意義？復興、更新、變化……

一. 開創屬靈的活力Creating Spiritual Engery：
1. 教會現況的自我省思
2. 通過「禮拜、查經、宗教教育活動、禱告會(強化教會的禱告生命)、對外的宣教」，提供充足的屬靈供養。
二. 教會會友的自覺與認同Congregational Indentity：教會的過去、現在、未來
1. 教會歷史的意義與重要性：Time-Line，分享教會的生命故事
2. 省思過去是一間什麼樣的教會？現在呢？將來應該是如何？
三. 教會的領導統御：孕育一個服事的團隊
1. 教會更新的目標是再於建立一間牧者與信徒一起服事的教會或團隊
2. 教會應該「尊重不同的恩賜、觀念與能力」，努力「開創一個開放且能夠同心服事的環境」。
3. 教會再發展的領袖必備的條件？
i.) 與神擁有良好的關係：良好的人際關係
ii.) 決志幫助他人建立信仰生命
iii.) 為教會尋求神的旨意
iv.) 關心教會的需要：尋求異象與行動
v.) 認識他人的恩賜、謙虛的向他們學習
vi.) 珍惜並努力營造彼此間生命的關係：不論是針對會內或會外的人們
vii.) 耐心的面對所有的尋道者
viii.) 願意在多元文化或社群中作工
ix.) 在壓力下仍保持目標、不失去彈性與幽默感
4. 成為帶領改變者之前、先重視自己生命的改變
四. 深入群眾的教會Reentering the Surrounding Community：
1. 這是最困難的動力：許多教會的事工，缺乏與社區的互動，與社區居民的關係不夠強。
2. 教會應該訓練信徒：探訪居民、聆聽與對談、與鄰舍建立關係。進而認識居民的盼望、渴慕與夢想，以作為宣教與服事的根據。
3. 認識教會所屬的社區與居民：年齡、經濟狀況、生活方式、文化背景、….。
4. 資料蒐集的方式：探訪社區商家與意見領袖、問卷調查、對社區歷史深入了解者、社區重要歷史事件的時間流程表、
五. 發展事工計畫：
1. 事工內容可以涵蓋：禮拜、教育、節目、結構等方面的更新與成長
2. 清楚的異象：異象指引目標、實踐的步驟
3. 經費與預算：開源節流、相信神的預備、尋求資源與經費夥伴

Congregational Transformation(教會更新變化的五大動力全稿)

教會的轉型與改變

台灣基督長老教會傳道委員會
教會再發展研習會/方案手冊之ㄧ
李昱平譯


序：
這本冊子是有關教會的再發展、會友的重新出發；它也是許多美國長老教會宣教與教會發展計劃部門所提供的叢書之一。

『再發展一個教會』就是重新制定教會的事工方向，是為了因應會友和/或教會所服事的社區有了重大的改變。『再發展』的意思是包括刻意的、有計劃性的努力，重新調整教會事工的焦點。

有人形容教會的再發展是「教會整體性的轉變」。意思是一個教會從忙著為了求生存，轉而將焦點放在基督對我們的呼召，去發掘事工上新的可能性，包括針對不曾來過教會的新朋友所舉辦的活動。

在某些(提倡)教會發展的圈內，有些人以其他名稱或術語來形容同樣的事，諸如復興、更新、蛻變。不過，無論用甚麼名稱，重點將教會的力量重新規劃定向。再發展不是更努力、更快速、更聰明的朝著原來的同一個方向工作。再發展是面對挑戰和改變；是忘記背後，努力面前。是死而復活。

在『那曾經..也將是未來的教會』一書中，Loren B. Mead寫道：教會轉型時所面對的兩難問題，就是舊結構的外殼仍圍繞我們，雖然這些舊的結構大多已喪失其功能。有些是體制上的，有些是角色或功能上的，更有些是心態上或習慣與期待上的問題。有的時候這個舊結構發揮其功能，對我們傳達上帝的恩典；有的時候卻反而成為傳達上帝的恩典之絆腳石，讓我們困惑不已。有的時候這些結構還真的給我們力量--餵養我們，而其他時候卻因此讓我們真正需要的新架構始終無法形成。

『再發展』的一個象徵，就是蝴蝶從蛹掙脫。當時機成熟，毛毛蟲的外表有了變化，且進入休息的狀態；牠開始奇妙的蛻變。如果我們能透視蛹的內部，觀察牠蛻變的過程，我們將發現這毛毛蟲的身軀徹底地自我重整，成為一個新的結構。在適當的時機，蝴蝶的形體便出現了；而這形體具備能力，讓牠可以過著有別於毛毛蟲的生活模式。牠伸展翅膀，優雅的飛向光明。不再受牠過去的有限所牽制，牠能自由自在的飛向新的高峰。

就像這樣，再發展會讓一個教會經歷蛻變。當時機成熟時，新的形式、新的活力、新的精神便能脫穎而出。

『再發展』是擁有開闊的心胸，面對上帝為你準備的新生命。『再發展』的意思是正當上帝創造之靈，透過祂的能力要改變你的時候，你願意信任上帝。

洗禮是另外一種思考有關蛻變的方式。使徒保羅提醒我們：我們是受洗進入耶穌的死，同時也是受洗進入耶穌的復活。「藉著洗禮，我們已經跟祂同歸於死，一起埋葬；正如天父以祂榮耀的大能使基督從死裡復活，我們同樣也要過著新的生活。」(羅6:4)

洗禮曾經一度是復活節前夕所舉行的儀式。這習俗讓基督的死、復活與信徒之間的關連顯而易見。信徒是在聖靈的大能之下，面對罪惡看自己是死的，又重生與基督永遠長存。那時，洗禮是在禮拜堂外的洗禮池或聖殿門口舉行的；以至於洗禮象徵受洗者進入這信仰團體--也就是教會。洗禮也是大家的事，因為見証洗禮意味著：每當有人受洗的時候，信仰基督的團體願意與基督同死、同復活。

Wayne A. Meeks，於他所著作的『第一群市區基督徒』一書裡暗示：剛受洗的人大膽的異象，提供第一世紀的基督徒驚人的熱心與動力，而這也部份說明了當時基督信仰為何能快速成長的原因。

基督教會的歷史與傳統就是蛻變與成長。不是為了蛻變而蛻變，其目的是為了基督的肢體--教會的成長而蛻變。

美國長老教會教會再發展部門經過多年的觀察與研究這些曾經歷蛻變而成長的教會後，發現五個對再發展的過程很重要的動力。這些動力是用來當作再發展過程的指南，它不是片斷、直線、一連串的活動節目。每一個蛻變都有其特色。教會與其所服務的社區都非常多元複雜，不能用以一蓋全的方式來談再發展。然而，我們可以從那些曾經歷整體性轉變的教會，從他們分享的經驗中得到洞悉。

在某方面來說，再發展需要我們的努力，為了刺激/啟動所需的動力，重新給予你的教會事工方向。它是有計劃的介入你的會友的生活，但如果你要的是快速、簡便的方法，對你教會的事工只做些小調整，再發展可能就不適合你。

另一方面，如果你願意委身幫助你的教會，重新發覺蒙召去宣揚我主耶穌基督的大愛與恩典，那麼心中必須期待神蹟奇事。神蹟奇事確實會發生在正執行再發展的教會中。

作者Portia Nelson，曾經在她的書中寫了一小段『人行道上有個坑』--浪漫的自我發覺，文中提到當一個教會考慮要進入再發展的過程時應有的心態。
一、我走在街上。人行道上有個深坑。我摔了進去，迷失了，覺得無助。這不是我的錯。我花了好久、好久的時間才找到出口。
二、我走在同一條街上。人行道上有個深坑。我裝作沒看見。我又摔了進去。想不到我又回到同一個地方；不過，這不是我的錯。我還是花了很長的時間才爬了出來。
三、我走在同一條街上。人行道上有個深坑。我看見坑在哪裡，我還是摔了進去已經習慣了。我的眼睛雪亮，我清楚知道我在哪裡。是我的錯。我馬上爬了出來。
四、我走在同一條街上。人行道上有個深坑。我繞道而行。
五、我走在另一條街上。

一、創造屬靈的能量

若要走向『另一條街上』，起點就是第一個動力：創造屬靈的能量。許多教會不知不覺的落入下滑的時期，不再掌握給人深刻印象的事工所需的異象與活力。因此建立教會的屬靈能量與實力成為最重要的挑戰。我們要如何在教會中激發足夠的屬靈能量，好讓整體執行事工的能力開始增長﹖要如何讓希望取代絕望呢﹖

只要有盼望，你就成為將上帝所創造的能量具體化的人。怎麼說呢﹖當我們敬拜上帝、查考聖經、禱告和傳福音的時候，就是我們具體彰顯上帝所創造的能量了。

必須細心思考如何讓你的教會及其領袖們，能從他們與耶穌基督的關係中所得的力量，得到屬靈的餵養和培育。

貴教會的敬拜、基督教宗教教育方案、禱告生活、傳福音的行動，在在都創造屬靈能量。如果這些都還不能創造屬靈能量，那麼，這就是應該有所改變的時候了。

教會當自省的問題：

1‧要如何讓來到我們當中參加聚會/敬拜的人--包括教會的領袖們，諸如牧師、聖歌隊成員、司禮、司琴--當他們要離開的時候，能夠比他們剛進來的時候，擁有更多的能量﹖

2‧有哪些研經課程、基督信仰造就課程、培育活動--如退修會或營會--能讓會友們不只是認識上帝，而是經歷那活生生上帝的同在﹖

3‧我們是否該尋找新的禱告方式﹖是否提供足夠的機會讓人們能夠一起禱告﹖是否提供足夠的機會讓人們能夠自己一個人安靜禱告﹖我們是否允許/給予時間，讓人們能安靜傾聽上帝的聲音﹖

4‧我們的傳福音行動是否促使人與人之間，以及人與上帝之間有互動的關係﹖或只是冷漠保持距離、單獨不具人性的行動﹖

美國Ohio州的Toledo，Collingwood長老教會決定，將其焦點從提供專門為了那些已經在教會裡聚會的人所設計、策劃的敬拜儀式及音樂，轉向接觸那些教會希望能吸引他們進來的人身上。為了這個緣故，這個教會發展出一套多媒體另類的禮拜，他們稱之為『園』；還有另外一堂每週進行的禮拜叫做『神聖之旅』。這『神聖之旅』提供一個有指導者帶領的靈性旅程。『園』與『神聖之旅』讓每週參與人數增加了70人以上。傳統的禮拜仍舊持續，而人數則維持穩定。

我們不該放棄那些能滿足現有會友們的需求之原有的禮拜儀式、程序，但我們必須努力爭取那些有不同靈性的及文化需求的人。

彰化中會竹塘教會原本是一個人數稀少、禮拜需要生命活力的教會。有一天牧者與長執基於飢渴心靈的需要，而向上帝祈求『幫助所有參加禮拜的人可以真正的享受禮拜』。神賜給該教會更新的途逕：重視敬拜讚美、重視神話語的宣講、重視禮拜中禱告的服事。禮拜不再是形式化的宗教儀式，而是令人享受的屬靈饗宴，禮拜人數也逐年漸增。不只如此，

再發展不是『二擇一』，而是『兩者皆是』的命題。如果你們衡量/發現在目前的情況是不可能成長的話，那就要夢想如何讓成長發生在另一個地點、文化、年齡層裡。每一位基督徒蒙召，不只是成為基督的門徒，還要邀請別人也成為門徒。竹塘教會看見肢體殘障朋友走上教堂階梯的困難，而將僅有的兩個階梯改成斜坡道。這個『小小的體貼』吸引了四個殘障的家庭，最後竟然發展成為一個推動關懷殘障事工的一個團契(喜樂團契)。

於Michigan州的小鎮LaSalle，第一長老教會的會友們決定要為住在鄰近社區，嬰兒潮時期出生的人，開拓一場新的禮拜。他們借用殯儀館的禮拜堂聚會。這些嬰兒潮時期的人，得到LaSalle會友們的幫助，自行開拓了家暴互助團契，這團契主辦假日教會學校，並支持成立劇團。兩年之內，這群人自己組織、成立「復活長老教會」。這同時，LaSalle的會友們：
‧經歷了自己的改變與成長。
‧對社區的團體開放了教會的大門。
‧在禮拜堂之外，為了能夠安靜禱告與默想，蓋了一座心靈花園。
‧主辦了假日教會學校。
‧對宣教奉獻成長了八倍。
‧禮拜人數增長25%。

有一再發展中的教會，其小會想了幾種有創意的禱告方式。他們拜訪了在週間使用禮拜堂各個教室的人，為他們禱告。另一個教會要求其會友們，要為了教會的更新蛻變禱告三十天，每天禱告十五分鐘。在我們的教會文化裡，想要與上帝建立關係是大多數人的訴求；這訴求是說：教我們如何禱告吧!你是否正教導你的會友以及你所處社區的居民如何禱告﹖竹塘教會為了幫助會友享受禱告的新生命，而致力於禱告的更新。教會參考法國泰澤Taize修道院禱告方式，融合詩歌、靜默與聖經話語的一種禱告方式。教會享受靈裏禱告的甜美與喜樂，禱告會人數由七個人增加至廿多人。

這裡要稍微提一下有關再發展中的教會所舉辦的福音行動。親自動手、實際行動、實用的宣教活動最有效。Habitat for Humanity (類似台灣的921『家屋』重建計劃』) 成功的原因是因為它把人與人之間的距離拉近了。要這麼想：我們要成為一個充滿了宣教士的教會，而不只是一個有使命感的教會；而且要為了所有的事情一直禱告。上帝真的會回應禱告。

二、教會會友的自覺與認同

第二個動力就是會友的自覺與認同：要能接納自己的過去、現在以及未來。有的教會一直活在過去裡，會友們喜歡沉浸於從前，有許多人在教會裡，而且教會的生活滿有活力，這樣的回憶中。「要是能夠像以前那樣就好了。」我想許多教會都有同樣的經歷，懷念教會歷史中某一個特定的日子，那是教會靈命更新、教會大復興的日子。竹塘教會曾在禮拜中經歷聖靈工作與恩膏，教會紀念這個日子為『神掌權的日子』。後來許多新的會友會聆聽這段甜美的歷史見證時，也都會懷著羨慕與渴慕的心情。教會以及社區的變遷，其本質與程度成為另一個挑戰。給會友們機會回想以前的光景是必要的，這樣才能與目前的情況形成對比。『接納、認識自己的過去以及目前的狀況』的意思是：一同承認這心中的痛。直到教會的會友們能夠公開承認過去的已經永遠消逝了，否則的話，要想走向未來是不太可能的事。

我們教會的歷史很重要；那些造成我們過去失敗的因素，以及未來成功的種子都在其中。

在形塑教會會友的自覺與認同的過程中，一個能夠協助你的工具，就是幫自己的教會製作年代表。貼一張長條紙於牆上或桌面上，然後將教會歷史上重要的記事都登錄在上面。要記得將那些發生於教會所處的社區裡，會影響教會的事記錄下來。有一個教會在小組裡用這種方法，邀請會友們將自己開始參與這教會的時間劃在教會的歷史年代表上。

細查這動力的另外一個工具就是安排見証，分享人們在教會裡的經驗。這可以用口述或書寫的方式，將他們的見証記錄下來。要求人們談談建堂、禮拜、主日學等。誰參與了﹖當時教會所處的社區如何﹖有哪些成功與失敗的地方﹖教會的使命為何﹖1995年中部的某間教會藉由長老教會殘障關懷中心的鼓勵，加入關懷殘障事工『好厝邊』的活動，最後成為一間關懷社區弱勢族群的教會。直到今日他們津津樂道，這個改變教會使命的活動與日子。

第三種工具就是製作教會的財產清單，從中發覺自我。這可能跟你自己想的不一樣，有如照了鏡子一般。有的時候，我們會被鏡子裡往外看的人的模樣、體態嚇了一跳。

接納、認識自己的過去與目前的狀況，於Alabama州的Birmingham第一長老教會在禮拜堂的地下室，為了無家可歸的婦女及兒童開拓可過夜的庇護中心。十五年之後，該教會正帶頭要花超過兩百萬美元的代價，整修一棟四層樓高的旅館。這建築物不僅將庇護無家可歸的婦女及兒童，而且還將成為提供那些已經準備好，要脫離遊民生活的人過渡的居所。他們計劃訓練居民工作技能的方案，協助他們尋找工作，透過藝術來豐富他們的生活。

再發展教會並不表示要我們忘記自己的過去，反而是要重新發現我們的歷史。我們所放棄的是那些會阻止、妨礙我們成為上帝原本打算要我們達成與成為的教會。

有甚麼成長與發展的機會，可以從我們教會的過去裡找到？在我們的歷史中，有甚麼阻礙是我們必須克服的﹖有甚麼障礙是我們目前必須面對的﹖我們有甚麼計劃能克服這些障礙﹖沒有一個正在轉型的組織有能力克服所有的障礙，但是那些最大、最主要的障礙，我們必須正面面對它們，並且移除。與上帝同行，凡事都能!

三、教會的領導風格

第三個動力是教會的領導風格：發展與組織事工團隊。教會的轉型更新需要牧師與信徒一起努力如同一個團隊，來重新定位教會事工的方向。這始於確認、賞識會友們與同工當中不同的恩賜。我們需要把那些長久以來一直參與這教會中的人，將他們的才幹與剛踏入教會，那些新來的人的才能融合在一起。這需要創造一個願意承認衝突，願意正面面對衝突，並願意公開處理衝突的氣氛。

事工團隊很重要，但是每一個團隊都需要一位能整合並確保將計劃轉變成為行動的領導者。這事工團隊的領導者並非一定是要牧者。有能力的信徒能夠，也可以被選召，成為教會再發展的領導者。許多成功再發展的教會，在他們再發展的過程中，牧師都曾鼓勵、協助訓練，並且發現信徒中有領袖特質的人才。

台北榮星教會有一位青年連加恩他選擇擔任替代役前往非洲擔任醫生。在他的服役期之間，神開啟他的眼睛看到當地住民的困苦與需要。他呼籲自己的母會及親友，推動送舊衣、開掘深水井、辦孤兒院……。短短的兩年因著他的熱情與呼籲，許多親友極陌生人加入這份關懷的行動。試問，是什麼力量影響這群人加入一個有意義的意象與使命呢?其實這個影響力也包含領導的特質。

以下是一些教會再發展的領導者所需具備的特徵：
‧ 展現與耶穌基督有一個牢固、親密的關係，並且將這關係活生生的反應在他/她私人的生活上。
‧ 委身於造就他人的信仰。
‧ 為了(教會)全體尋求上帝的異象，並且號召其他的人進入同一個異象裡。
‧ 對社區的需求有反應，允許情境來雕塑異象與行動計劃。
‧ 承認別人的恩賜，且願意向他們學習。
‧ 不僅重視，也建立教會內，人與人之間的關係，而且還重視、建立教會內的人與教會外的人的關係。
‧ 有熱誠努力，為了要得著那些正期待在他們的生活中找到上帝的人；並且了解對有些人來說，這可是生死問題。
‧ 願意於多元文化及多元族群的社區中工作。
‧ 容許別人改變。
‧ 有彈性，且能於壓力下工作，而不致於失去方向感和幽默感。

另外一點對有關『領袖』的建議--不論是牧師或信徒，就是那些曾經歷教會再發展，且深受這經驗影響的人，假如你要領導別人轉型，你也將改變。你將會在自己的信仰中成長；你也會把支配自己生活的主權交給聖靈。

根據一位牧師的觀察，教會再發展有如騎著一部協力車。剛開始的時候，你在前面掌控一切，決定往哪兒走、決定甚麼時候轉向，而上帝坐在後面給予言語上的鼓勵，還有努力的騎。但這途中你與上帝換了位置。當上帝掌控時，你會去到一些令你驚訝不已的地方，而你只要享受搭乘的樂趣，還有踩著踏板。

四、新進入/瞭解周圍的社區

第四個動力是重新進入廣大的社區。這是再發展最困難的一個動力。許多處於劇烈文化衝擊或改變的地區之教會，從與教會附近的居民有直接的接觸與事工中被抽離出來。他們不了解自己所處的社區，也與社區中的人沒有甚麼關係。教會將從訓練自己的會友們探訪社區中的人，傾聽、陪談、建立關係中得到益處。一旦關係建立起來，教會便開始了解社區裡人們心中的期待、夢想、願望，然後這教會的事工對他們的生活才是有意義的。

這動力中的一項重要元素，就是了解統計人口的資料。查明誰住在你的社區中--他們的年齡層、經濟狀況、生活型態、文化背景等等。你的社區中的人口統計資料可以從許多不同的地方得知。地方性的，你可以到圖書館裡、縣市政府、教育局或報紙上查查看。還有，尋找熟悉人口統計學的人來協助你解讀資料，可能也有幫助。

除了取得你所處社區的人口統計資料以外，還有其他收集資訊的方法，諸如：
‧訪談社區及商圈的領導者，他們可能擁有其研究的結果。
‧自己對社區所做的調查。
‧到地方性的歷史社團或協會走一趟，或與了解該社區歷史的人聊一聊。
‧製作年代表，將過去在你的社區中所發生重要的改變及事件標出來。
‧對你的社區做報章的研究。
‧上網查詢有關你的社區的網頁。

做這些工作的目的是為了將這廣大社區的強項（實力/潛能）給找出來，然後與教會中的會友們的強項（實力/潛能）做搭配。許多教會所犯的錯誤就是光看社區的需要。要注意觀察社區的強項、潛能，立基於這些來發展，才能幫助社區滿足其自身的需要。每一個廣大的社區都有能力成長，並且作靈性以及實質的再發展。

最後，全國人口的統計資料上最大的變化之一，就是有愈來愈多不同的種族與族群，以及移民的人口。這種變化正在各市區、市郊以及鄉鎮地區發生。試問，你知道自己社區中有多少外籍新娘嗎?根據2002年統計資料，台灣16萬男性結婚人口中有4萬是娶外籍新娘。其中61.9%是來自港澳地區。試問，你知道自己社區有多少單親的家庭，多少單親的青少年嗎?許多正在執行教會再發展的教會，都發現上帝正呼召他們回應這種變遷；以開拓新的事工，來滿足這些愈來愈多的人口，他們的靈性以及文化上的需求。


五、發展事工計劃

第五個動力是發展事工計劃。假如你不知道自己要往哪裡去，你將失去到達目的地的機會。事工計劃在教會的再發展中是不可或缺的。當教會再發展的動力一啟動，一系列的事工計劃將會導入。構成計劃的要素可能包括禮拜、教育、節目，還有結構上的改變。如果想要讓這些事情都成真的話，就該發展整體性的事工計劃。

每個成功的轉型，關鍵在於培養與建立清楚的異象。一個異象不只是數量上的目標。異象將澄清一個教會對自己的期待；然後，這教會『活入』其異象中。你應該能夠在幾分鐘之內就將這異象對別人清楚的講述。這異象應該帶給人理解、鼓舞、熱情。

當耶穌在加利利海邊，接近彼得和安得烈的時候，祂對他們說：「來跟從我，我要使你們成為得人的漁夫。」他們立刻丟下了漁網，跟從了祂。(太4:19-20)

耶穌預先看見了甚麼，讓祂的門徒不得不停止他們正在執行的工作，而來跟隨祂﹖你的教會有甚麼異象是這麼的強烈，別人會想要成為它的一部份﹖除非你能回答這個問題，否則你在再發展中的工作就還沒有完成。

你的事工計劃必須包括(具體)過程，不論是在靈命上、教育上和福音外展的事工上，持續滿足目前的會友們的需求；如果你們的禮拜、教育和福音外展活動，對你們來說是重要的，那就要持續的做；或幫助他們找出另一種能夠持續的模式。不要把再發展當做是『二擇一』的情況。而是要讓它成為『兩者皆是』!

另一項因素對再發展計劃來說是重要的，但是有許多人都以為不是那麼重要。這就是經費。經費是一項能夠落實轉型的工具，但它不能提供能量、熱情或異象。如果你認為經費是個問題，那麼就該自問：要是有了這經費，我會有甚麼不同的做法﹖一味地做同樣的事，並不會產生不同的結果。

一個再發展的計劃包括預算成本和收入的來源。提昇會友在成為好管家這件事情上的委身度，極可能是必要的。為了改建與擴建硬體設備而募款常是必要的。財務上的委身能強化異象，但能量和熱情是從上帝的恩典而來的。

印第安那Indiana州的印第安那波里斯Indianapolis，錫安城長老教會的麥牧師Glenn McDonald，在一篇刊載於Christian Century雜誌的文章中，寫有關他的教會：

我們的異象原先是受人口統計資料的驅策引導，後來變成事工導向。教會如何蒙受主的呼召使(萬民)成為祂的門徒﹖在我的任內，教會漸漸長大成熟，充滿深深敬佩德雷莎修女的會友，但是對於要如何效法德雷莎修女卻毫無概念......我們皆因她傑出、打破傳統的作法而喝采......我很不自在的發現過去十年，我無法改變、挑戰多數美國人的想法，他們以為富裕的基督徒毋須在自己的生活方式上有任何妥協，而仍然可以享有一生與上帝(同行)的好處。

當然不是所有再發展的教會都有富裕的基督徒，但是許多教會確實有，所以挑戰、激發、鼓勵他們要有委身的生活方式是重要的。除了自己的教會以外，與其他的教會、社區的團體、縣市政府以及公家機構合作，也是一種尋求分擔經費的選擇。基金會又是另外一種外展事工經費的來源。如果你的異象能激發你的會友，它也將吸引社區裡的人。如果你們的外展事工包括社區裡的人，不要怕向社區裡的人要求經費上的協助。1995年當竹塘教會仍然是一間僅夠自立的小教會，為了推動關懷鄉內弱勢家庭的事工。教會串聯社區極熱心公益的人士，藉著一次的園遊會與義賣，竟然募集了20多萬台幣成立了第一筆『殘智障關懷基金』。

有關金錢的注意事項：小心! 不要以為新來的會友會帶來新的經濟來源。他們『有可能』，但你不能依賴他們。新來的會友常常奉獻得比現有的會友少，而要是他們覺得你看他們的錢比看他們還重要的話，他們就不會留在教會裡太久。成為一個好管家始於已委身的人，然後，當這些人成為其他人的榜樣時，別人才會跟進。新的異象、新的夢想、新的生活、新的生命帶來新的經濟來源。

1. 【教會再發展與事工更新】方案

【教會再發展與事工更新】方案

主旨：幫助教會活化基督徒生命、孕育宣教的教會、為基督服事社區
現今許多教會面對宣教上的困難，他們發現在這遽變的世代，教會很難觸及社區人們的生活與心靈的需要。同時絕大多數的台灣人也缺乏機會或管道來經歷教會的事工，品嚐福音的滋味。
「教會再發展的計劃」主旨在於幫助教會更新變化成為一個有活力的宣教教會(Effective missional congregations)。這是一個為期兩年方案，是專門為期待更新自己的「宣教事工與策略」的教會所設計的具體且可行的宣教方案。這計劃含蓋著「參與者個人靈命成長的方法」、「事奉者的再教育」、與「宣教計劃的擬定與行動」。最終的目的在於活化基督徒、孕育出真實宣教的教會、為基督的緣故去服事社區。
本方案原始設計，是由美國聯合衛理公會教會發展部門所推出。再經由美國長老教會所採用，多年來成功的幫助許多教會更新自己的宣教事工。方案推展方式是，首先由中會(或總會)成立宣教方案推動小組，向地方教會鼓舞宣教的異象與使命。提供並教導這個方案(提供方案手冊)，且在推動的過中給予諮詢的協助。

什麼是「宣教的教會？」
宣教的教會一個信仰團體，他們以耶穌基督為共同的救主，因著彼此相愛而相聚。他們也愛著耶穌所交託他們的這世界！基於信仰的經歷，這群人願意走入世界、深入群眾，帶著宣教的心去服事這世界。這份內在的生命，來自於他們與耶穌相遇，因著聖靈與聖經的教導。因著他們追求「公義與憐憫」，他們關心受苦者與貧乏者。
他們相信這世界就是教會的整個教區，教會所處的社區也就是自己教會的教區。這個宣教的教會是而為世界存在的。他們關心人們的需要，他們回應鄰舍的處境。
所以這個宣教的教會走出圍牆、深如群眾，以人們的需要為教會事工的重點。改善人們生命的品質，提高社會中的公義與仁愛心靈。通過見證、宣揚、服務、鼓舞，這個教會接納與接觸人群。幫助人們成為神的子女，成為基督的使徒，成為真理的學生，進而去服事世界與人群。

基本原則：
現今許多教會願意更新自己教會的事工，願意成為宣教的教會。但是卻不知道從那裡開始？如何開始？教會應該如何有效的去接觸教會社區裡的人們？基於社會變遷、人口的流動及其他社會因素的衝擊，教會與社區人們的關係也產生許多改變。或許教會的基督徒成為社區的極少數族群，或許教會的基督徒也不再是居住在社區中的居民。
為了增進教會與賒區的關係，為了改善教會的事工，教會需要更新自己的事工，再發展出一些有創意、合乎人們需要的事工。通過有效的、具體的、深入生命的事工，教會才足以與人們分享耶穌基督福音的好處。更進一步，我們必須明白「教會對於宣教使命的委身的強弱，是根基於基督徒屬靈生命深或淺？」基督徒的信仰越深，越向聖靈敞開心靈，他們越受激勵去關心社區。

教會再發展(Redevelopment)的步驟：
教會事工及宣教策略的再發展，需要一些有效的策略與具體步驟。每一個地方教會都是獨特的，有必須從他自己特有的情境中去再出發。以下的幾個步驟可以幫助您的教會與小組：
步驟一：教會(小會、或長執會)需建立共識。您的教會許要一同做決定，接納這個策略與方法【教會再發展與強化事工方案】。
步驟二：在教會中組成宣教策略設計與實踐小組。藉著這個小組共同去研擬教會的宣教策略與事工。這個小組可以事您的小會，或長執會，或另外的一個委員會。這個小組將參與持續兩年的活動。
步驟三：宣教方案設計小組員開始深入認識自己教會所處的社區
1. 每個組員將必須步行進入社區，去觀察社區，已蒐集第一手的資料。
2. 去與「社區居民、社區意見領袖及商家」懇談。
3. 蒐集統計資料並加以分析。
4. 認識社區的都市計畫與將來發展的可能性。
5. 通過社區調查問卷去深入認識社區。在專門人員或顧問的協助下去分析統計資料。
步驟四：宣教方案設計小組分析社區的需要，並且發覺社區資源與潛力。
1. 對「步驟三」的資料加以詮釋及分析，我們可以發覺出「社區的潛力與需要」。
2. 這個步驟特別去重視社區所顯現出來的資源與潛力。
3. 同時也去探討在社區中被忽視的身心靈等不同層面的需要。
4. 宣教策略指導者，可以用其他教會的經驗來幫助您的教會，也可以與您們一同探討您社區中的特殊事件。

步驟五：宣教小組深入的研究自己的教會與會友
1. 教會現況中的事工與宣教策略如何？
2. 教會現在供什麼樣的事工，有誰參與？
3. 教會對社區的影響？教會對社區現有的印象？社區對教會現在的印象？
4. 現在有什麼資源可以幫助教會拓展事工？
5. 教會現有的力量或軟弱？
6. 本方案將提供一個具體且科學化的工具，幫助您的小組來釐清這些問題。
步驟六：提出宣教計劃，幫助教會再發展他的宣教策略與事工
1. 【宣教企劃】的目的在於推動教會成為更重視宣教的教會。
2. 為著社區居民的需要，在這個企劃中所提出的事工，必需結合著教會正向的力量。
3. 宣教企劃案將包含許多層面，可能無法同時間全部去推展。
4. 這企劃中的設計必須重視造就信徒靈命增長，這是必要的。因為宣教過程需要提升信仰的委身。
5. 宣教企劃案的內容在被採用之前，必須讓教會全體信徒及某些社區人士有機會提出回應。
6. 當教會發展宣教企劃案的過程中，需要下列幾種幫助：
A. 提供宣教企劃案過程中，按步就班的支援與幫助。
B. 來自其他教會可供參考的有效策略。
C. 進修與研習的機會：能夠幫助教會提升事工果效的文獻
D. 當教會企劃過程，如果有必要可以適時的提供個人諮商及領導能力的提升。
E. 宣教事工上有效的技巧與處置方式。
步驟七：推動宣教計劃的第一過程，需由教會推動
1. 確立所需要的人員、物資、經費來源。
2. 確立事工的領導者：如果可能的話，必須確立事工的領導人物。
3. 傳遞異象：教會的信徒必須被告知，教會要推動這個事工。
4. 開始服事
5. 需要有一個顧問或指導者，參與這個宣教策略小組的工作，以提供他們所需要的幫助。此人必需協助訓練將來要擔任宣教事工的人員。

步驟八：事工計劃的評估與修正
1. 評估與修正是必要的。
2. 要重視「回應」：特別是由那些從起初就被選任為服事及參與者，來回應整個企劃及執行的過程的優缺得失。
3. 越快越好，吸引社區的參與者加入事奉的領導與執行。
4. 本手冊有提供評鑑的工具，幫助教會省思「宣教事工的果效？」
步驟九：上述的所有的步驟，將成為教會永續生命的一部分
1. 上述步驟將成為一種循環的事工流程。
2. 在這循環的流程中，信徒與教會將越親近基督，教會的宣教事工也將越有創意。

引言：
歡迎加入【教會再發展與事工更新計畫】！您及所有參加的組員將改變您的教會，及教會的宣教事工。再未來的兩年中，您將經歷一個非常令人興奮的過程。再這過程中通過「教育、靈修、策劃教會的宣教事工、及實際行動」，您將經歷自己靈命的增長。當年完成這個屬靈之旅，您的教會拓展出一系列有關於社區鄰舍的事工。作後您會發覺自己的教會變成一間真正宣教的教會，有效的將耶穌基督介紹給社區的人們，與社區鄰舍結合成一間充滿生命與活力的教會。
【教會再發展與事工更新計畫】是一個為期兩年的節目。每一個參與的成員薛要有一本屬與他自己的手冊。您會認識這手冊依照下列三個階段來指引您及小組的腳步：
1. 簡單的介紹【教會再發展與事工更新計畫】。提供給你最基本的認知。
2. 教會再發展與事工更新計畫所需要的【查經資料】。建議您再每次小組聚會前您先閱讀查經資料。
3. 【認識您的社區】。這部分再細分為五小部分，您可以分為五次小組聚會，依照手冊指引去進行。
本手冊，揪下來將提供您非常具體的非法。幫助您【認識社區】【評估自己教會現況及事工】。您會發覺本手冊的果效及實踐性。再一次提醒您，您的教會是獨特的。當您注目於社區人們的需要，您會發覺神的呼召在裡面，您也會發覺因著投入宣教，您的教會將改變。
在往後的兩年中，中會的諮詢小組將幫助您與您的組員！任何時間有需要，請與中會諮詢小組聯絡。

2、認識你的社區

第一部、認識社區

一、導論
這份工作手冊的設計是為了幫助有心推動社區宣教事工的教會，幫助「教會宣教推展小組」深入的認識自己教會所處的社區，進而擬定有效的【教會再發展計畫】。以下的每一個聚會活動，都能幫助您的小組及教會，去蒐集有關教會所處社區的重要的資訊。
此後的每次聚會中，請務必詳細的填寫工作手冊中的每個問題。往後的幾個月中，您將前後的參考所蒐集的資訊及您手冊中的資訊，以作為最後擬定「宣教策略與方案」的依據。

二、神學反省：
請省思下列有關【教會】的告白：
耶穌基督的教會是深入群眾的教會，是為世界存在的。經由地方教會所處的社區，教會深入世界。地方教會是基督徒的屬靈基地，經由教會、基督徒走入社會的結構中。地方教會的功能與目的在於服事社區人們的需要，向所有「年齡層的人們、不同的文化族、人種、殘智障社群….」群提供訓練及孕育靈命。區域性的教會必須相互合作，彼此支援。讓整體的教會共同推動普世性的宣教事工，展現基督真實教會。
當您讀完上述有關教會的告白，請在下列橫格中寫下您的想法：

這段文句最主要是要告訴我們「聖而共同的教會是通過地方教會與世界接觸」。這是真實的！這句話是否給予您任何感動，激勵您看見地方教會的重要性？請將您所意識到教會的重要性寫下來：


教會最主要的目的與功能在於服事人們的需要！這個告白就是本【教會再發展計畫】的精神根據。為了讓這種精神若時再您們的教會，請您再以心靈重讀上述告白，如果您願意自己的教會扮演這種角色，請在下列中簽下您教會的名字：
教會 設立的功能在於服事社區人們的需要。
請您們「教會再發展小組」一起討論這個有關教會的信念。
您相信這是必要的嗎？目前您教會的事工是否依據這精神去擬定的呢？

第一單元﹑宣教小組首次會議與界定教區地圖
一、目標：
在教會再發展小組首次聚會中，您有一個機會去回應您整全的目標。其次真對於您所要關心的社區，您需要去確立它地理上的界線與範圍。當然這個邊界也可以在日後視情況作調整。但是現在你們這個團隊需要先確立您社區的邊界，因為你們需要針對此區域去蒐集資訊。

二、聖經依據：
在小組聚會之前，請先閱讀並填寫查經指引。

三、田野調查：
1、在第一次會議中分享你們對於『教會再發展計畫』的期待與盼望。
2、依據聖經及本計畫的神學根據，分享您的感動與心得。
3、從您的小組中選出一個領導者來帶領會議，並選出一個書記來協助記錄及資料保存。
4、為了幫助教會事工能夠針對社區的需要提出有效的策略與方案，我們需要釐清在我們心目中的社區有多大，它的範圍是什麼？當然這個社區的範圍，可以在往後再逐漸修定。但是下例四的步驟是必須先於本會議中確立：
A、預備一張您教會所處的社區地圖，以教會為中心，依距離長短畫出三個同心圓(半徑各為一公里，二公里，三公里)。
B、在地圖上以有顏色的大頭針釘在『會友的住址』，標示出信徒的住處。
C、如果方便的話以不同顏色的大頭針代表教會其他不同的成員。例如：慕道友，媽媽教室的成員，老人在宅服務的對象，野外主日學的地點…..。
D、省思在您的社區中有那些社區組織、團體或協會，並將他們的名字及地址列出來：
E、列出教會社區中自然的邊界或地形。例如：高速公路，鐵路，國道縣道，河流，池塘…..。


四、禱告：


第二單元﹑社區觀察日
一、目標：
本次聚會的目的，在於產生對『教會所處社區』一個新鮮的、及第一手的印象。這個工作必須由所有教會再發展小組的組員一起來完成，組員必須花上一個小時漫步在社區中，親眼去觀察自己的社區。

二、聖經依據：誰是我的鄰居？(路10:25-37)
您的教會再發展小組將在今日的聚會中，產生對於『教會所處社區』全然不同的新認知。讓我們以研讀聖經，來做這個全新的屬靈旅程做開始。
路加福音10:29，談到一個律法師向耶穌質問一個生命的問題，他問道說：『誰是我的鄰居呢？』基督以『好撒馬利亞人』的比喻來闡明問題的答案。在那次的對談中，話題事實上涉及到『社區分析』的神學意涵。
路10:25 有一個律法師起來試探耶穌，說：「夫子！我該作甚麼纔可以承受永生？」26耶穌對他說：「律法上寫的是甚麼？你念的是怎樣呢？」27他回答說：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神；又要愛鄰舍如同自己。」28耶穌說：「你回答的是；你這樣行，就必得永生。」29那人要顯明自己有理，就對耶穌說：「誰是我的鄰舍呢？」30耶穌回答說：「有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他走了。31偶然有一個祭司從這條路下來，看見他就從那邊過去了。32又有一個利未人來到這地方，看見他，也照樣從那邊過去了。33惟有一個撒瑪利亞人行路來到那裏，看見他就動了慈心，34上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店裏去照應他。35第二天拿出二錢銀子來，交給店主，說：『你且照應他；此外所費用的，我回來必還你。』36你想，這三個人那一個是落在強盜手中的鄰舍呢？」37他說：「是憐憫他的。」耶穌說：「你去照樣行罷。」
經學士以一個問題來開啟他們的對話，他說：『夫子、我當如何做才可以得著永恆的生命呢？』然而耶穌卻誘導著這個年輕人親自卻回答著個問題。請您也以自己的話語去回答這個問題：


這個問題的答案，正是耶穌基督吩咐所有基督徒的命令中的第二誡命『愛你的鄰舍』。這個命令重複出現在聖經中的許多出處。請你花一些時間閱讀下列經文：利末記19:18，羅馬書13:8-9，雅各書2:8，加拉太5:14。
這個經學士就像我們一樣，都深深的明白耶穌所吩咐『愛鄰舍』的誡命。然而他卻反問基督說：『誰是我的鄰居呢？』然而，耶穌並不直接的回答他，反而以『好撒馬利亞人』的比喻來闡明問題的答案。在故事的結局中，耶穌反問經學士，試著讓他親自去回答這個問題『在那三個人中，誰才是那個受傷者真正的鄰居呢？』
那個經學士的答案是什麼呢？

耶穌回應他的答案：『去吧！照著去做！』請您暫停一下，試著想像您就是向耶穌提出問題的經學士，您願意順服耶穌最後所提出的要求嗎？您願意如何去實踐著個呼召與差遣？

學習聖經中這個故事的最主要動機是，激勵您的教會『起來行動！』去服事您的鄰居與社區。為了要實踐我們對鄰居的愛，我們必須真正的在路旁停下來。學習那個好的撒馬利亞人，去認識身邊人們的需要。在我們真正的去實踐愛的服事之前，我們必須先認識我們鄰居真正的需要與盼望。對於基督徒而言做一個好鄰居，真正的意義是在生活中去實踐我們的愛。當我們試著去發覺我們的出發點，首先就是決定誰是我的鄰居？
『為什麼認識您所想要關心的鄰居』是一件非常重要的事？

三、田野調查：
1、您必須選定一個日子，讓所有的組員(教會再發展組員)都出去觀察教會所處的社區。
2、讓組員二個人一組，並且給予一個指定的小區域。要求他們在一個小時的行進中，細心的去觀察教會所處的社區。
3、觀察以下的事項（另外用一張紙，以文字或圖示記錄下您觀察與印象，參考附表後制定自己教會的簡圖）：
A、人群的特質(他們的年齡層、性別、種族、不同時地的活動方式、語言…..等特質。)
B、地理特質(獨宅、整排樓房、公寓、獨居者、宿舍、店面商家、公家機構、學校、工廠……。)
C、產業結構（依據一小街區或區域劃分：觀測社區中「惡化的跡象、裝飾的跡象、都市規劃、垃圾、……」等現象）
D、街道規劃情況（街道寬度、街道情況、交通流量、清潔或污穢、安靜或吵雜、郵筒設置、垃圾集散地點……）

附表（二-2）竹塘教會社區簡圖



四、小組討論
當小組員都回來後，讓各小組報告自己的觀察。組員經由觀察後，「看到什麼、聽到什麼、感受到什麼、有什麼新的印象」，匯集整理成自己的觀察報告。小組員運用自己的觀察，將自己所負責的那個小街區或區域的資料，呈現出對於社區的新認知。
一份好的報告，是具有客觀性的報告，而非形式化的報導。通過這次信心的觀察，更寬廣的蒐集社區的資訊，對於您小組的目標會帶來有效的幫助。所以最好的開始，就是走入您的社區去蒐集更新的資料、第一手的印象與認知。
請小組中的一個人，作最後的總整理，作成書面報告。給每個組員一份總報告。並記錄在整個小組的紀錄簿中。

五、禱告：
經由今日的「觀察行進」，您有機會對教會的社區作深度的認識。今日您所遇到的人、所經歷的事情都屬乎神的創造。請您們以禱告來作為聚會的結束，妹社區的人們、為每一為居住在此地的人們獻上禱告與感謝。感謝神在這社區，請祂繼續掌管這社區，請祂祝福您們在社區中的工作與服事。您也可以用這首歌來作結束禱告。


願
謝鴻文詞曲(原曲「為這塊主地」)
C Em Am ． Em
｜：3 2． 1｜ 5 5． 3 ｜1 3 6｜ 5 - -｜
為 阮的 國 家 我 誠 心 祈 禱
為 阮的 社 會 我 謙 卑 走 尋
F C 1. Dm G7
｜6 - 1．1｜ 5 3 2 3 ｜4 6 3 ｜2 - -：｜
願 主的 真理 若光 全 地 遍 照
願 主的 活命 臨到
2. Dm7/G C ． ． ．Am Em
｜4 3 2｜ 1 - 0 3｜：1 1 1 3｜6 5． 3｜
阮全台 灣 阮, 全能阿爸天父, 願
全能阿爸天父, 願
F C Em Am
｜6 1 2｜3 - 3｜5 5 6｜3．2 1 1 1 ｜
你國降臨 願貧窮與 悲 傷 離開,
你國降臨 願盼望與 喜 樂 永遠,
1. Dm G7 2. Dm7 Dm7/G
｜6 1 3 ｜2 - 0 3：｜6 1 2 ｜1 - - ｜
阮的心 中 阮, 惦 阮心 中。


第三單元﹑從戶政單位蒐集資料
一、目標：
我們可以從政府單位或公家機關(http://www.nsc.gov.tw/net/gov.html)獲得某些客觀的資料，例如各級政府單（http://www.gov.tw/）、行政院內政部統計處(http://www.moi.gov.tw/w3/)、戶政單位或學術機構（例如中央研究院網站http://www.sinica.edu.tw/；http://www.iso.sinica.edu.tw/）辦公室或網站去搜尋某些戶政的統計資料。根據這些分析及統計資料可以給予我們豐富的資訊來幫助我們認識社區的戶政實況。

二、聖經依據：
有時我們會感覺「蒐集的資料及將數據製作成一欄表」是一種非人性化、官僚的象徵。然而，在路加12：6-7中，耶穌告訴我們另一個觀念：
路加12：6 五個麻雀不是賣二分銀子麼﹖但在神面前，一個也不忘記；7 就是你們的頭髮，也都被數過了。不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重！
在此處耶穌告訴我們,上帝愛我們至深，祂深知我們的一切，甚至連我們的頭髮都被數算過。如此道理，上帝也關切一切的受造物，甚至連空中的麻雀。
您相信這個應許與教導嗎？這個信息對您有任何意義嗎？

從這個觀點來看統計數據，這不是降人們鄙視為數字。相反的，這個過程正代表著您們對社區人們深入的關心。當您與所有組員蒐集這些人口統計資料時，我們只是跟隨上帝的腳步與方式。這些資料具有非常重要的意義，幫助您們更深入的認識您的鄰舍。

三、研考台灣戶政及社會統計資料：【您社區的人口普查的資料】
電腦化的今日社會對於我們認識社會有些特別的管道，例如從政府、或學術研究機構，我們可以蒐集到某些有幫助的資訊，幫助我們認識自己的社區(大區域或小區域)。
首先，我們可以蒐集到政府(中央及地方政府)主計處的統計資料。例如人口統計、教育概況分析、宗教概況及統計、社會及家庭分析、及社會變遷基本調查…….。這些資料有全台灣的統計，也有各縣市的各別統計資料。
其次我們可以進入國科會社會科學研究所、中研院的社會研究所或學術單位的等網站上去搜尋「社會變遷基本調查 」的資料。也可以深研學術機構所提出的資廖分析及論文著作。
最後我們可以到地方戶政政單位去請教有關於我們社區的【人口普查的資料】。

四、小組操作過程：
1、中會宣教策略小組或本宣教中心諮詢小組，將與您的小組員一同來研商所蒐集的資料。並且舉行依次的聚會，來分析自己社區的統計資料。
2、在這聚會之前，您小組中至少必須推派二名組員詳閱所收集的資料。
3、您的小組必須以所獲得的資料來回答下列的問題。

在您們小組再次聚會之前，請詳閱下列幾組問題：
依據人口普查的資料，請列舉出三點您對於社區的描述(您的社區是一個什麼樣的社區)：
1).
2).
3).

這三點新的看法與您原來所預期的有什麼樣的差別？
1).
2).
3).

根據人口普查的資料，您的社區從1990年至今，十年間有什麼改變呢？
1).
2).
3).

根據這些資料，您看到社區有那些資源與力量？
1).
2).
3).

您的社區有那些弱點與困難？
1).
2).
3).
從這些資料的省思，您是否可以找到新的事工方案？
1).
2).
3).

4、在您的小組中討論並回答這些問題，列出您共同的答案，並且依照重要性排列次序。
5、最後請小組的書記將資料整理好(打字或謄寫整齊)。
6、務必將這份【對於社區人口普查資料的詮釋報告】與您的手冊及筆記本妥善保存在一起。

您所收集的資料，及對社區資料的分析與詮釋的資訊。將來當您小組擬定宣教策略與計畫時，這份資料將有非常重要的影響與幫助。您將繼續回應這些看見，直到您完全的認識您的鄰居與社區。

五、敬拜讚美與禱告：
再一次的回顧「人口普查的資料」及您小組分析詮釋的紀錄。請注意，資料上的每一個數據，都是代表著緊鄰著您教會與您的人，他是一個活生生的人，質得被重視的人。他們每一個人都是上帝的孩子，是您的弟兄姊妹。他將與您一樣的經歷困境或希望、經歷夢想或喜樂。我們很難同時將每一個人放在我們的關懷中，但是我們需要找出這些人他們有什麼樣的共同屬性(老人、婦女、單親家庭、殘智障的兄姐….)。在社區中找出這些特殊組群。
感謝上帝愛我們美一個個別的生命，祂愛我們，並觸摸在我們社區中的每個生命。讓我們一同唱聖詩401首「天父看著雀鳥跋落」。
花一點時間在您的組員中，請每個組員將自己的家人的名字說出來，大家將他們的名字列在我們的手冊上空白處。逐一為他們提名禱告。最後，讓我們將我們社區人口的總數宣告出來，求上帝祝福所有的每一個人。您們可以為個圓圈，同聲再唱聖詩401首「天父看著雀鳥跋落」。


第四單元﹑社區服務概要及訪談
一、目標：
對於您的小組而言，有一件重要的工作就是您們需要對於社區的商機及社區服務概況有所認識。快速且有效的方法就是，分享您們已經擁有的個人的認知。當您們有了初步的認知後，您們可以訪問社區裡面的意見領袖，以求擴展您們對社區的認識。

二、聖經的新眼光：”為城市祈福”
耶29:1先知耶利米從耶路撒冷寄信與被擄的祭司、先知，和眾民，並生存的長老，就是尼布甲尼撒從耶路撒冷擄到巴比倫去的。 2（這在耶哥尼雅王和太后、太監，並猶大、耶路撒冷的首領，以及工匠、鐵匠都離了耶路撒冷以後。） 3他藉沙番的兒子以利亞薩和希勒家的兒子基瑪利的手寄去。他們二人是猶大王西底家打發往巴比倫去見尼布甲尼撒王的。 4信上說：「萬軍之耶和華以色列的神對一切被擄去的（就是我使他們從耶路撒冷被擄到巴比倫的人）如此說： 5你們要蓋造房屋，住在其中；栽種田園，喫其中所產的； 6娶妻生兒女，為你們的兒子娶妻，使你們的女兒嫁人，生兒養女。在那裏生養眾多，不致減少。 7我所使你們被擄到的那城，你們要為那城求平安，為那城禱告耶和華；因為那城得平安，你們也隨著得平安。
先知耶利米是生長以色列的一個非常困難的世代，耶利米見證著聖城耶路撒冷的毀滅及以色列人被遷徙到巴比倫。許多被遷徙者發覺非常困難去適應新環境，他們苦於新城市的一切生活。他們渴慕神能夠將他們帶離那一個環境….。
雖然這是一個發生在2500年前的歷史事件，但是這經歷給您與您的小組員一些啟示。這些從耶路撒冷被遷徙到巴比倫的以色列人，他們很難調適自己去適應巴比倫的陌生環境。在今日遽變的世代中，什麼經歷事您的社區所難以承受的呢？

耶利米洗信給那些失去信心的以色列人，鼓勵他們不要失去信心與盼望。他提醒他們「上帝與他們一同生活在那個城市中」！更積極的是，他鼓勵以色列人為城市禱告祈福，「你們要為那城求平安，為那城禱告耶和華；因為那城得平安，你們也隨著得平安。(耶29:7)」。這段經文對您而言，是否有特別的意義呢？這經文是否讓您想起自己的社區與教會呢？

耶利米告訴人們要釘根於社區，「要蓋造房屋，住在其中；栽種田園，喫其中所產的」。您是否也相信上帝對今日的基督徒如此說「要深入群眾」「要釘根在您的社區」？
您的教會當如何為社區禱告？您的社區需要什麼祝福呢？

今日在您的社區中，有誰在為社區尋求祝福呢？下面這份社區調查的問卷可以幫助您尋求答案與發現問題。

三、操演：
第一部分：
1. 首先，您的小組必須盡量充分(越仔細越好！)的去填寫「社區服務的調查表」。或許您無法回所有的問題，但是越仔細越好。你必然會訝異自己對於社區的認識。「調查表」在下一頁。
2. 小組聚會中，每個人都必須分享自己的調查結果與紀錄。請小組的紀錄人員，依照調查表的項目，逐項的予以紀錄。
3. 最好小組中必須預備社區的電話簿，求證「聯絡電話與住址」。
4. 分享後如果發現有空白項目，請委託小組員再進一步的調查，並於下一週提出報告。
5. 小組紀錄者整理後必須打字影印，給每個組員一份完整的「社區服務調查」紀錄。小組員將這份資料妥善保存在「綜合報告」部分裡。
第二部分：
1. 要求每個組員從受訪的名單上選擇他可以訪視的人物或單位。社區意見領袖的訪視表，附加在「社區服務調查表」之後。
2. 其中必須有組員前往訪問社區中負責都市計畫的部門。這個訪問可以自由發揮，不需受調查表格的限制。
3. 訪視之前須與受訪者聯絡徵求同意，可以在電話中說明「您的身分、訪視的目的….」。您可以先在小組聚會中模擬電話中的對談，組員可以給予一些建議。
例如：1/您好，我是…..。2/我給以借用您幾分鐘嗎？謝謝！3/我是…教會的代表，我們教會在這社區已經….年，最近我們有一個感動，我們問自己「我們可以為這社區做些什麼服務？」4/所以我想請您給我們一些建議….。5/我可不可以去拜訪您，當面向您請教「您的看法」….。
4. 訪視結束後將您的調查表交給小組長或牧師。再下一次小組聚會前，小組長或牧師須先將問卷資料整理，分給每個組員保存。

四、結束禱告與讚美：
1、學習耶利米的教導，為社區代禱祈福。求神開啟您的眼光，給予新的看見。求神掌權，在您的社區動工。為社區中的公家機關、商人、組織、其他的教會代禱。
2、列出您教會及社區的代禱事項：有感動的人提出「某機構的名稱」、其他的組員可以以下列的「宣告的禱告」作為禱告詞。
社區機構名稱 宣告的禱告
1.
哦！主啊幫助他們，
也幫助我們能夠為這社區謀福利！
2.
3.
4.
3、可以唱聖詩430首「阮為萬民求主照顧」或「願」
願
謝鴻文詞曲(原曲「為這塊主地」)
C Em Am ． Em
｜：3 2． 1｜ 5 5． 3 ｜1 3 6｜ 5 - -｜
為 阮的 國 家 我 誠 心 祈 禱
為 阮的 社 會 我 謙 卑 走 尋
F C 1. Dm G7
｜6 - 1．1｜ 5 3 2 3 ｜4 6 3 ｜2 - -：｜
願 主的 真理 若光 全 地 遍 照
願 主的 活命 臨到
2. Dm7/G C ． ． ．Am Em
｜4 3 2｜ 1 - 0 3｜：1 1 1 3｜6 5． 3｜
阮全台 灣 阮, 全能阿爸天父, 願
全能阿爸天父, 願
F C Em Am
｜6 1 2｜3 - 3｜5 5 6｜3．2 1 1 1 ｜
你國降臨 願貧窮與 悲 傷 離開,
你國降臨 願盼望與 喜 樂 永遠,
1. Dm G7 2. Dm7 Dm7/G
｜6 1 3 ｜2 - 0 3：｜6 1 2 ｜1 - - ｜
阮的心 中 阮, 惦 阮心 中。


社區服務調查表
請填寫此調查表中，在您所界定教會所處的社區範圍內，所有的教會、商家、社區服務等機構。盡量詳細的填寫下列各項目，但是如果您不能回答下列所有的項目，請不必感覺沮喪。您及所有的組員將在下一次的小組會議中，一起整合您們個人所蒐集的資料。

在您的社區中尚有那些教會？
名 稱 住 址 教會類型
1.
2.
3.
4.
5.

在您的社區中有那些公立學校？
名 稱 住 址 類型(小學、中學..?)
1.
2.
3.
4.
5.

社區學生是否有跨區就讀那些學校？
名 稱 住 址 類型(小學、中學..?)
1.
2.
3.

在您的社區有那些私立學校？
1.
2.
3.

您的社區有那些安親班或托兒所？
1.
2.
3.
4.

您的社區是否有下列的公家機關？
警察局(□有？□否？) 住址：
消防隊(□有？□否？) 住址：
YMCA/YWCA(□有？□否？) 住址：
圖書館(□有？□否？) 住址：
戶政事務所(□有？□否？) 住址：
鄉鎮公所(□有？□否？) 住址：

列舉出在您社區中的私立社會服務機構：
名 稱 住 址 服務類型
1.
2.
3.
4.
5.

您社區中有那些醫院？
名 稱 住 址
1.
2.
3.

您社區中有那些診所？
名 稱 住 址
1.
2.
3.

您社區中有那些資源回收機構或計畫？
名 稱 住 址 服務類別
1.
2.
3.

您社區中有那些社區組織，包括守望相助、社區發展協會等？
名 稱 住 址
1.
2.
3.
4.
5.
6.

您社區中有那些商家
名 稱 住 址 客戶類別
雜貨店或超商
1.
2.
3.
4.
速食店或外帶食品店
1.
2.
3.
4.
藥局
1.
2.
3.
4.
銀行
1.
2.
3.
4.
不動產仲介商、代書
1.
2.
3.
4.
加油站
1.
2.
3.
4.
加盟商家、連鎖店
1.
2.
3.
4.
餐廳
1.
2.
3.
4.

名 稱 住 址 客戶類別
休閒娛樂場所(PUB,網咖,KTV,電玩店,….
1.
2.
3.
4.
5
6.
7.
8
其他
1.
2.
3.
4.
5
6.
7.
8

社區意見領袖訪談表
1、姓名：
住址：
電話： 手機： E-mail：
2、服務單位、公司行號：
3、您在此工作時間多久了？
4、這的機構或公司提供社區什麼樣的服務？
5、您服務的對象是那類型的社區居民？
6、您對社區的印象？您認為這是一個什麼樣的社區？
7、您認為這社區最可貴的資源是什麼？
8、社區最迫切需要的是什麼？社區有那些未開發的潛能？
9、針對上述社區的需要與潛能，社區是否已經推展過什麼計畫或策略？
10、自從您搬入這社區，您看見社區曾有什麼樣的改變或變遷？
11、您認為這個社區五年後會如何？您預期它會有什麼改變？
12、您是否聽見過我們社區裡有一間 教會？ (□有？□否？)
13、它的地點在那裡？
14、您去過那間教會嗎？ (□有？□否？)
15、你的印象中它是一個什麼樣的教會？
16、您的印象中那間教會曾經為社區做過什麼樣的服務呢？

第五單元﹑社區研究及分析
一、目標：
對於您的教會在發展小組而言，您們已經完成了許多的工作，你們已經蒐集許多有關於您們教會所處社區的重要資料。再來所要進行的這份工作就是分析你們手上所擁有的資料。

二、聖經的新眼光：”為城市祈福”
此刻你們的小組所需要做的事情就是，釐清您們社區中最重要的事件，依照優先次序將之排列出來。根據手上的資料，求聖靈幫助您們知道「神要你們將注意力放在社區的什麼地方？從什麼事開始？如何開始？」
或許您質疑自己的小組是否能夠自行決定？聖經的福音告訴我們，我們不需要自己做決定。聖靈必與我們同在，指引我們所有的腳步。從路加11：9-13我們看見耶穌的應許：
路11:9我又告訴你們，你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。10 因為，凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。11 你們中間作父親的，誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反拿蛇當魚給他呢？12 求雞蛋，反給他蠍子呢？13 你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求他的人麼？」
在這段經文的應許下，用您自己的話語來表達這句話的意義：

您相信這應許的真實性嗎？
在您的記憶中，您可否提出一個親身見證，來證實上述經文的可信性？請將您的經歷簡要的描述：

在經文(v.13)最後的描述，耶穌說：「何況天父，豈不更將聖靈給求他的人麼？」讓我們以片刻安靜的心，來默想這好消息的意義？求上帝賜下聖靈，帶領您的小組，堅固您們所有的努力。

三、操演：
1、首先，請再一次仔細的回顧您小組所整理出來的「綜合報告」。
A、第二單元中「社區觀察日」您們小組對於社區觀察的紀錄。
B、您們小組根據戶政資料的詮釋及分析。
C、社區服務調查表。
D、訪視問卷表。
2、從這些資料著手，以禱告的心詳細閱讀下列問題後，將答案寫在下一頁的問題欄中。這些問題的答案並沒有絕對的對或錯，然而您與小組員必須針對這些問題提出你們的看法。你們的決定，會影響未來幾個月中教會的事工。
3、在您的小組聚會中，每個人針對問題分享自己的看法。每個問題中，不同的看法或意見，需要經過討論，作後達成組員的共識。
4、將問題的共同看法紀錄打印，分給每個組員，將這份社區分析的綜合報告列入您手冊的綜合報告。

禱告與讚美：
恭喜您，您的【教會再發展小組】已經完成有關於社區研究這一部分。這些研究結果，將作為您教會未來推動「宣教策略」的依據的一部分。另一部分是「教會事工的評鑑」，幫助您的教會評鑑現在教會的事工概況。
花幾分鐘，來回顧您這小組這段日子的經歷。在這段默禱的時刻中，感謝上帝所賜給您個人的收穫。求主在未來的幾個禮拜中，繼續帶領您的小組。接下來請每個組員分享他們在這段屬靈旅程中，他們所經歷「深具意義的經歷」與「新的看法」。

社區分析的主要問題
1、在過去20年中，您的社區最主要的改變有那些？
2、你認為在未來5年或10年間，您的社區會有那些改變？
3、您的社區有那些較正向的前景或力量？
4、您的社區中有那些尚未開發的潛能呢？
5、什麼是您社區最重要的需求？
6、過去您的社區中有那些活動，是針對社區的需要或為了激發社區潛能所設計的？
7、什麼是可行或應該多推展的事工？
8、在您的社區有那些資源是有助於這些事工的推展？
9、您社區的人們對教會的印象是什麼？
10、您社區中有那些人從未曾接觸過教會？他們的需求與渴望是什麼呢？

3.認識自己的教會

第二部、認識自己的教會



第一單元：蒐集有關您自己教會的資訊：會員資料、事工方面

一、目標：認識您的教會
在這單元中，您的小組聚會中，最主要的是要蒐集有關您自己教會的資訊，並且加以詮釋。您的教會是一個什麼樣的教會？您們教會的歷史？教會的活動？

二、聖經的亮光：基督的肢體
您的教會再發展小組，此刻所要做的工作就是分析您教會目前的事工。當您重新評估自己的教會時，非常重要的是讓聖經的教導幫助您注目於正確的異象上。新約保羅書信中談到教會就是基督的身體，這個教會觀正是您我必須建立的教會觀。

請閱讀下列經文「哥林多前書12：12-27」：
林前12:12 就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。 13我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。
林前12：14身子原不是一個肢體，乃是許多肢體。 15設若腳說：「我不是手，所以不屬乎身子；」他不能因此就不屬乎身子。 16設若耳說：「我不是眼，所以不屬乎身子；」他也不能因此就不屬乎身子。 17若全身是眼，從那裏聽聲呢？若全身是耳，從那裏聞味呢？ 18但如今，神隨自己的意思把肢體俱各安排在身上了。 19若都是一個肢體，身子在那裏呢？ 20但如今肢體是多的，身子卻是一個。 21眼不能對手說：「我用不著你；」頭也不能對腳說：「我用不著你。」 22不但如此，身上肢體人以為軟弱的，更是不可少的。 23身上肢體，我們看為不體面的，越發給他加上體面；不俊美的，越發得著俊美。 24我們俊美的肢體，自然用不著裝飾；但神配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體， 25免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧。 26若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。
林前12:27 你們就是基督的身子，並且各自作肢體。

在這段聖經中，保羅提醒哥林多教會一個非常重要，卻被他們忽略的真理。保羅以「人的身體」簡單的比喻了教會與基督的關係。人的身體有許多不同的不為，各有不同的功能。教會是由眾人所組成，每個人都是獨特的，也具有各自的重要性。但是唯有這些人「真的聚集在一起」時才能向世人展現出基督的形象，也才足以發揮它的功能。
保羅這一段話對您的教會是否有特別的意義？請試著以簡單的幾句話表達您的看法：


在本單元的課題中，請試著以「基督活生生的身體」來省思您自己的教會：您們應該如何作才足以讓您的教會更強盛有力，更能肩負神所加諸於您們的使命。

三、演練的步驟：
1、在小組聚會中，您們需要去回顧自己教會的歷史，教勢(會員的實況)，教會活動，教會的設備。
A、教會歷史：
a、首先要求小組長在您們聚會之前提供有關您們教會的歷史，在聚會之前先了解您自己教會的歷史。並請您列出您認為重要的兩三件教會歷史事件：
b、通過小組分享與討論，請列舉出您教會過去二十年所發生的重要事件(成就)，然後將之列舉在下列欄線中：
1.
2.
3.
4.
5.

c、接下來請回想您教會自從改變1980年開始，您教會改變的情境與方式。請示著於下欄中列舉出主要的改變，是正面或負面的改變：

B、教會會員概況：
a、請試著列出一個表格來表達您教會過去15年或近年間「教勢概況」（附表3-1）。其次試著整理處貴教會歷年來主日學及其他聚會的出席概況表（附表3-2）。第一次是著以數字統計，第二次試著以曲線表表示。如果您會使用Microsoft的Excel，這個軟體可以置出許多不同的統計表，非常有助於分析教會增長會轉變的概況。

教會會員數及禮拜出席人數（附表3-1）

花一點去省思資料所顯示的意義：


是什麼原因造成這些改變？

b、教會會友年齡及性別統計分析：
c、教會會友家庭分析：

C、教會活動分析統計：緊接下來，讓我們來評鑑貴教會的事工概況，試著將貴教會現在所有的活動與事工列舉出來。其中的一個重點是省思貴教會活動的果效？1/ 首先在您的小組聚會中，每個人都盡量的記載貴教會的所有活動項目。2/ 然後分享所有成員的看見，集合成下列表格：

請您的小組充分討論這些活動的果效。這些活動對於您教會的會友是否提供好的服事？這些活動是否讓您的鄰舍遇見耶穌(offers Christ to your neighborhood)將您小組的結論記載在下欄中：

D、活動空間的評鑑(facilities)：
教會事工的果效部分是取決於充分的「適當的活動空間」。請貴小組於您的小組聚會中完成下列的「空間分析表」。您的小組可以邀請小會員(長老)加入您的討論。
我們手上有兩份評量表：1/ 這些活動空間是否有適當的保持著，這些空間是否需要更新或改善？2/您的教會是否為了教會事工或活動提供足夠的空間或房間？請評鑑您自己的教會的空間與硬體設備。


從上列評鑑表的省思，您是否發現貴教會在活動空間需要做什麼樣的改善？

E、教會任職的同工：
在您的教會中或許有一位或數位牧師，也或者有非神職人員的同工。在這部分您的組員所需要作的就是針對教會同工的適切性作評鑑。請一下列表格方式做評鑑：

當您完成上表，您對於教會的任職同工有什麼樣的印象？您覺得有什麼職得改善的地方？

四、禱告：
在這單元的聚會中，您針對【教會的歷史】，【會友的成員分析】，【現況中的活動項目與內容】，【教會活動空間與硬體】，【教會任職的同工】做了評鑑與省思。
這單元的期待是當助您的教會認識保羅在哥林多前書所提醒的【教會的真諦】。我們的教會是由多的成員與事工所組成的，這些個別因素都非常重要。更重要的是咱們的教會正展現出基督整全的肢體。
讓我們小組員一起來禱告！
為教會歷史中所成就的每一件事禱告，為教會我們小組員在這員中的「新看見」禱告，為我們教會事工的更新禱告。請記得，您就是基督肢體中的每一個獨特個體。林前12:27 你們就是基督的身子，並且各自作肢體。
在您的第一次聚會中，您的小組員已經列出所有教會中的學習型小組(禱告、學習、團契小組)（參閱「社區研究」第3頁）。您需要他們的代禱！此刻是一個很好的時機，值得您向教會中支持您小組事工的其他小組做報告。向他們分享、報告貴小組的發現與收穫，並且要求他們繼續為您們禱告。


第二單元：
會友的問卷調查
一、目標：
在這單元中，您的小組將要針對自己的會友、以一種問卷調查的方式，為您的教會發展出一種深獲讚賞的新事工。

二、經文的教導
通過問卷調查，您將從會友處獲得對教會的回應。當您預備作問俊調查之前，您可以從彼得寫給初代教會的信獲得幫助：
彼前2:4 主乃活石，固然是被人所棄的，卻是被神所揀選、所寶貴的。5你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。6因為經上說：看哪，我把所揀選、所寶貴的房角石安放在錫安；信靠他的人必不至於羞愧。7所以，他在你們信的人就為寶貴，在那不信的人有話說：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。8又說：作了絆腳的石頭，跌人的磐石。他們既不順從，就在道理上絆跌；（或作：他們絆跌都因不順從道理）他們這樣絆跌也是豫定的。9惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。10你們從前算不得子民，現在卻作了神的子民；從前未曾蒙憐恤，現在卻蒙了憐恤。

彼得談論出代教會的這段話，給你什麼印象？請以幾句話來表達您對初代教會的印象：

您認為彼得這段話是否也適用於您的教會嗎？
當您的小組分配這些問卷，特別是當你們評估會友的反應時，你們將因為所獲得的資訊而喜悅，因為上帝期待貴教會成為一個「聖潔的國度」。通過這個步驟，某個程度上您將發現您的教會已經扮演聖潔祭司的角色。當然通過這個問卷調查您也將發現教會有某些態度或活動需要改變。

三、演練的步驟：
1、你會發現這是一個簡單的教會調查問卷。當你在這些問題中提出任何改變的期待時，為每一位活躍的會友準備足夠影印本。
2、有許多的方式您可以激勵貴教會的會友來填寫這份調查表，其中一種簡單的方式是在教會的週報中入問卷。主日禮拜後，請兄姐們在離開之前，以十分鐘的時間來填寫這份問卷。
3、盡量邀請更多的人填寫這份問卷，當然不必要所有的人都有填寫。主要的目標是要取得大量且有代表性的樣本。
4、當這些問卷表交回到你們小組的手中時，需要先將答案列表。在下次聚會前，將這些整合的答案送交給您的組員。
5、在您的小組聚會中，針對問卷所提出的答案審慎的考慮他們的反應。在您的小組中討論下列問題。
從問卷的答案中，列舉出10個重要的發現：
(1)
(2)
(3)
(4)
(5)
(6)
(7)
(8)
(9)
(10)

根據問卷調查，您發現「貴教會會友對於你的教會事工品質」最基本的關心是什麼？他們的態度是熱衷、平淡或消極的呢？


您的教會的會友如何看待自己的社區？他們是否獻身並願意位社區拓展教會的事工呢？


如何來幫助貴教會會友的靈命增長呢？

四、禱告：
帶者喜樂的心接受好消息：您與貴教會所有的兄姐「都是神所揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民」。您與所有的組員剛剛花費寶貴的時間與精力，完成了貴教會兄姐以禱告的心針對問卷所提出的看法。這些看法，針對於您小組未來提出宣教策略時，會有相當重要的幫助。
小組聚會之前，將您的心思、從「問卷」轉回到填寫問卷的「人」身上。如果貴教會有教會通訊簿(含有照片的)，請為小組員準備每人一本。如果沒有，請為他們準備一份教會的名單。在默想中，去關心聯絡簿上的兄姐，將禱告放在他們的身上。並以「彼得前書2:10你們從前算不得子民，現在卻作了神的子民；從前未曾蒙憐恤，現在卻蒙了憐恤。」為他們禱告。
最後請小組中的一位，帶領結束禱告。位教會禱告，求上主幫助貴教會活出神子民的樣式，足以帶領人歸向耶穌基督的救恩。



第三單元：認識你的教會(財務方面)
目的
在此教會調查的部份，你們的「再發展小組」已匯集了貴教會目前事工以及會友態度的核心資料。在此期間您將得到有關貴教會的有用結論。這些結論將成為你們計畫未來事工，以及貴教會在下一部份「再發展計畫」時之基礎。
聖經經文：「我知道你的行為。」
在啟示錄中，作者約翰說道聖靈對他說話，並默示他寫七封書信給七個早期基督教會；其中一封信是給老底嘉教會的：
「(啟三：14~22)」
在第十五節中，本書信的作者批判這個教會，因為它「既不冷也不熱」。老底嘉教會只是「溫溫的、不熱心的」。這句經文對你有什麼意義？
假如聖靈給貴教會一封信，祂將如何描述你的教會，熱的？冷的？不冷不熱的？
約翰接著告訴老底嘉會友說他們有大麻煩了，因為他們誤以為他們所行的是好的。他們認為他們一樣都不缺；然而在上帝的眼光來看，他們缺乏屬靈生命的本質。因此在屬靈上，他們是赤身的、瞎眼的、貧窮的。貴教會的會友如何呢？

在你反省貴教會的情形時，無需過於批判或喪氣。這封書信的主要信息在於盼望。在第廿節中，上帝向老底嘉教會宣告大好信息：「看哪，我站在門外扣門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏去…」這句經文現在對於你意義如何？

當你參與在本小組期間並獲得有關貴教會的結論時，聆聽並相信啟示錄的這段好消息。有時我們全都像老底嘉教會的基督徒一樣，我們的教會也並非全然完美。然而上帝愛我們，而且站在門口邀請我們有所轉變，因此在你們今天的討論中，對於現狀要誠實以對，對於未來應懷抱希望。你的教會是基督的身體，而你對於上帝來說是珍貴的。

步驟
A部份：財務上
1. 請財務委員會完成財務資料表。這份資料應在小組會議前分發給每一位小組員。
2. 以小組為單位討論本份財務資料。在以下空白欄填入貴教會財務狀況上三項主要結論。
a.
b.
c.

B部份：結論
1. 再次審視貴小組於教會調查部分已獲取之所有資料，同時利用自你成為會友以來所知道的任何所有有關貴教會的資訊。
2. 以這些資訊為開始點，虔誠地審視這些教會分析問券，在召開小組前寫下你對這些問題的個人回應。記住這些答案並沒有正確或錯誤之分，但是你和其他小組成員必須針對這些問題達到一鼓勵性的結論。
3. 小組開會時，每個組員都應分享他或她自己的答案；應對同一問題的不同答案加以討論。然後小組必須同意一個綜合性的答案。
4. 這些答案都應以打字存檔並分發給每位小組員。本份教會分析匯整應歸類於你的工作手冊匯整部分。

讚美與禱告
「看哪！我站在門外叩門。」這句給老底嘉教會的話，對於今日貴教會宣告了一個重要的信息：基督正站在你教會的門外叩門。每次有人開門，耶穌就進門來，生命便得更新。在讚美與禱告時，留心聆聽耶穌敲門的聲音。

在教會調查的這部分，你們已觀察到上帝已經在你們教會許多方面動工了；為此你們可為以前的宣教工作成果歡呼。所以，花點時間為這些宣教的勝利成果獻上感恩。

同時也提醒你們，上帝希望你們的教會繼續在恩典與宣教上成長。上帝對於老底嘉教會的會眾從未感到滿意。利用一段禱告的時間，請求上帝開啟會眾的心門讓聖靈進入，並在會眾間升起復興之火以及對於宣教的新鮮熱忱。

你們可以頌唱印在下頁的「有人在你心外叩門」來結束這部分討論。

教會分析問卷(附表2-5)
1. 在過去廿年來，您的教會有哪些重大的改變？
2. 未來五至十年中，您想像教會將有什麼改變？
3. 您的教會有哪些正面的特點及優點？
4. 您的教會還有哪些尚未開發的潛力？
5. 您的教會最需要的是什麼？
6. 現在在教會中，哪些方面已經開始配合教會的需要發展潛力了？
7. 請敘述本教會會友的靈命狀況？
8. 為增進本教會會友的靈命狀況，應從哪些部份著手？
9. 目前會友對於教會鄰近的社區宣教態度如何？
10. 在著手新宣教任務前，有沒有那些態度是需要先改變的？
11. 教會目前是否有對鄰近居民推展有效「介紹耶穌」的活動？
12. 目前有哪些阻礙使鄰近居民不願加入教會生活？


第四單元：教會事奉者的自我評鑑

一、目的：
這部分的補充是根據一些推動「教會再發展計畫」的牧長及小組長的建議而預備。這些內容是設計來幫助你的小組更巨細靡遺地考量目前教會支薪的同工與義工。


二、聖經經文：「要收的莊稼多，做工的人少。」
當你們努力評估教會目前的宣教情形以及態度時，其中最重要的因素之一是教會支薪同工與義工所花費的時間與心力。以下的經節中，耶穌斷言作為門徒做工的重要性。
「太九：35~38)」
當你讀到這節經文時，停頓一下並在腦海中勾勒出這幅景象。馬太如何描述這群圍繞耶穌的群眾？

閉上你的眼睛，想像如果你身處這群群眾中，將會是什麼樣的情形。試著將你自己放入這幅景象中。你想像中的這些人是什麼樣子？你聽到什麼？感覺到什麼？聞到什麼？當基督靠近過來時，你週遭的人群反應如何？你在他們臉上看到、感受到什麼？將你的回答寫在下面。


我們讀到當耶穌「看見他們，就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。」也許這段敘述正如同貴教會附近居民的光景一樣。閉上你的眼睛，回想你們週遭鄰居的臉，這些人與你想像等待耶穌的群眾相比較如何？

當耶穌憐憫地看著這些群眾時，他宣告：「要收的莊稼多，做工的人少。」我們整個「教會再發展計畫」便是奠基於這個信念，認為耶穌的這段話正在說我們今日的景況。潛在的莊稼已經成熟了，但為了將人們帶到教會來，我們必須透過服事的言語與行為，向他們介紹耶穌。今日在俄亥俄州哥倫比亞，正如兩千年前一樣，迫切需要願意奉基督的名做工的人。
在下面空格中，請你列出在你們教會中忠實工人的姓名。


三、步驟：
在這部份，貴小組將評估教會中支薪同工與義工最近為主做工的方式。你們也將有機會開始考慮增加工人數目以及其效果的方法。

支薪同工：
在教會調查表中，貴小組有機會列出教會中每位支薪同工的姓名。在此同時，你們將看出其事工量是太少、適中，還是過重。利用幾分鐘檢視這張表並歸納出結論。


牧師：
下頁中的表格列出教會牧師經常需要執行的工作。請在小組開會前儘可能地填寫這張表格。在會議中，牧師也將與各小組員分享他或她本身的評估。

牧師的工作(附表2-6) 牧者成長研討會

在小組會議中每個人分享個人的答案；然後請牧師說明他和她如何填寫這張表格。花點時間作小組討論這張表格的資訊。你和牧師的答案有哪些是相似的？列出小組從這個活動得到的看法。


其他支薪同工：在小組會議前，請教會中其他支薪同工製作一張表格，列出他們每人的工作以及他們每週花多少時間完成這些特定負責的工作。與牧師的表格一樣，請這些同工指出有哪些工作是與義工一起完成的。

在小組會議中與整個小組分享這些訊息，以及每個職位的工作職掌﹝如有職位分別的話﹞。

討論教會中支薪同工的角色定位：
以小組為單位，討論這些從以上活動中獲得有關牧師與支薪同工的訊息。目前的支薪同工是否能達到教會的期待？為使目前教會宣教工作達到最佳果效，是否需在教會支薪同工的部份作調整？

有些都市教會正發展使用支薪同工的替代方式；針對特定領域，以臨時工方式經常性的雇用具有這方面專業技能的人員。有些教會也與其他組織、學校或企業發展關係以分享同工。

在小組會議中，利用一點時間評估貴教會可能發展的相關同工性質替代方案。將小組的構想列在下面：

義工：
每一位在貴教會「再發展小組」的成員，除了牧師以外，都可能是義工。事實上，許多時候你與其他小組成員在教會中是最活躍的義工。在小組會議前，依你教會義工的親身經驗以及就你所知教會中其他為主做工的義工，請回答下面的問題。
1. 教會中大多數的工作是由義工完成？或是由支薪同工完成？
2. 義工們是否受到足夠的訓練來完成所交付的工作？
3. 義工們對於其所做的工作，有被讚賞的感覺還是被乎略的感覺？
4. 義工們在教會中是否有機會選擇他們想做的工作？或者他們是否每隔一段時間就更換工作？
5. 教會中最近在招募及訓練義工上做了什麼？
6. 教會中有多少義工針對向教會外人士宣教，接納鄰近社區的人？
7. 教會在鼓勵更多人成為義工參與對外宣教及關懷上能做什麼？

討論教會中的義工工作：
以小組為單位，討論先前填好的在下頁有關教會中義工用途的表格。你也許會想參考先前的活動，看看義工與支薪同工一起工作的部份。你會如何敘述目前教會中義工的質與量？

為增進義工的使用，教會是否應做什麼？


總結：在往後「教會再發展計畫」中，小組將再回到支薪同工與義工的議題。在「宣教設計階段」，小組已在著手對外宣教帶領人進入教會的方面建構特定的策略。那時你們會思考更細節替代性的方式獲得必要的同工，以有效執行計畫。這些補充係設計用以開始讓小組思考在整個宣教以及貴教會的事工上，義工與支薪同工所佔的重要角色。在這之前，你們小組將繼續思考教會增加願為主做工人數的可能方式。

附表2-7A 牧者服事時間 (週) 紀錄表

附表2-7B 牧者服事時間 (月) 統計表

附表2-7C 牧者時間運用計量表

教會義工表(附表2-8)

在小組會議中，利用一點時間列出目前由教會義工負責執行的所有工作。你們可利用下面的表格作為歸納方向。


讚美與禱告
一開始這階段的讚美，高聲頌讀馬太福音九章卅五至卅八節，這是在本補充部份所引用的聖經經文。在此段經節中，耶穌告訴他的門徒要求上帝派遣更多的工人出去收他的莊稼。

在這部分，你們已經花了許多時間思考教會中支薪同工與許多為主擺上的義工的工作。利用一點時間為這些人當中就你所認識的一一提名代禱。感謝上帝讓這些弟兄姊妹願意奉獻他們的時間與精神為主的國度工作。

結束此次聚會，求上帝差派教會中更多的人，到今日莊稼已經成熟但急迫需要工人的附近社區。同時求上帝繼續使用你及你的小組成員協助帶領這些莊稼。

4.事工計畫的方法與步驟

事工計畫的方法與步驟

Judie AdKins & Van Kemoer
PCUSA 教會再發展研習會

一、事工計畫的種類
1、『問題導向』的事工計畫:
A、 短期性:以解決現有問題為導向的事工計畫
B、 目標:教會回歸應有的本質與功能
2、『發展導向』的事工計畫:
A、 中程性:2-3年
B、 延續『問題導向』的事工,繼續發展
3、『組織再造為導向』的事工計畫:長期性』
A、 長程:3-10年
B、 目標:讓教會回歸起初的使命與功能

二、事工計畫的四個層次
1、宣教宣言:自覺與定位、簡短明確具體
2、異象宣言:我們的使命與目標
3、自我評估SWOT:強、弱、機會、恐懼
4、策略:孕育教會增長必備的特質


1、宣教宣言: Who we are, what we believe
A、內容:
a、自我的認知、宣教的目標
b、我們的信仰信念: 我們相信什麼、獨特的信念
c、確立我們的宣教是落實於本地的: 是合乎聖經的精神的
d、宣言的文字需簡潔、清晰、容易記憶
B、例如：竹塘教會宣教宣言

竹塘教會宣教宣言
未來的盼望，我們期待這間教會是：
*是人們心靈之家：凡疲憊、憂傷、肩負重擔者；或期待更清楚自己生命方向者…。都可以在這心靈之家一起學習、一起成長。(路4:18,19)
*是沒有圍牆的教會：人們可以在此感受到基督的愛(羅8:35-39)；感受到被接納、歸屬基督所應許的國度(公義、平安、喜樂) (羅14:17)。
*是一間『同心尋找生命』的教會：渴慕在真道上被造就、仰望神在基督裡所賜完全無保留的大愛、開放心門在聖靈裡禱告(猶大書22, 23)。
*是領受「宣教的使命」的教會：宣教是見證與分享「主的恩典與大能」。經歷上主的豐盛與榮美，這教會渴望邀請人來共享主恩。(來4:16)



2、異象宣言: 陳訴當我們達成宣教時, 我們的教會會變成什麼樣?
A、 刻畫出『教會成功(信心)的宣教』
B、 省思並刻畫出『如果我們堅持應有的信心時,會有什麼差別? 』
C、 確認出『足以確認達成宣教目標的標準』

3、自我評估SWDT:重新認識教會的潛力與機會,根據教會的潛力做出自己的宣教宣言
Strengths力量/強項
Weakness弱項
Opportunity機會
Threats威脅,恐懼,擔憂

4、策略:孕育教會增長必備的特質
A、 令信徒得力的領導方式：
B、 以恩賜為本的事奉方式：
C、 充滿熱忱的靈性表現：
D、 功能健全的結構：
E、 激勵人心的敬拜：
F、 全面兼顧的小組：
G、 以需要為本的佈道事工：
H、 會眾相親相愛的關係：

5.宣教策略與事工計畫

宣教策略與事工計畫
~行動中的異象更新~
Dr. Danny C. Murphy
Church Transformation Conference
PCUSA, January 22-25 2004
Charlotte, North Carolina
教會更新與增長研習會

步驟一：發展「宣教宣言」
1. 省思：基督的教會應該如何？您的教會？
2. 貴教會存在的目的？
3. 擬定簡單的宣教宣言：

步驟二：擬定貴教會的核心價值
1. 省思：教會 應該/不應該 做的事？教會共同凸顯的價值？
2. 核心價值：具體的,熱情的,合乎聖經的信念—我們賴以 ”展現基督徒生命” 的精神
3. 什麼是我們教會願意投入金錢的事工?
4. 擬出貴教會所珍惜的價值觀__________
Ex.教會更新是一個非常有價值的目標
Ex.教會為弱勢者存在

步驟三：發覺神給教會的異象
1. 未來三至五年,神要我們前往何處？
A. 神居首位,我們居其次
B. 異象帶動個人與教會的靈命增長
C. 異相關乎：who, where, what…?
D. 異象提供未來的景象
E. 異象是神給教會所肩負神聖使命
2. 省思：未來三年主要的事工?社區所重視教會的特質?
3. 長程的異象____________________

步驟四：策劃階段性的事工計畫
1. 我們現在何處 where are we now?
2. 內部的自我省視：教會七種特質的評估
3. 管理,民主,團契,組織結構,外展,個人,禮拜
教會自我評鑑表： ..\附表\教會會友問卷表(附表2-3).doc
4. 誰是我的鄰居? 我如何做一位好好鄰居?
5. 社區認識 ..\附表\社區研究結論(附表1-3).doc

步驟五：完成 SWOT 自我評估表
重新認識教會的潛力與機會,
根據教會的潛力 做出自己的宣教宣言
Strengths力量/強項
Weakness弱項
Opportunity機會
Threats威脅,恐懼,擔憂

步驟六：確立目標
1. 教會近期中應該做的事工：針對七種事工--管理,民主,團契,組織結構,外展,個人,禮拜
2. 策略/事工的目標：較大/較普遍性
Ex.要改善教會內部溝通的品質
3. 策略/事工的主題(項目)：較特定性/可測量的
Ex.將在2004,3,15推出教會通訊

步驟七：創立行動計畫
1. 教會如何設計有意義的行動計畫
2. 活動計劃旨在：將目標轉化成具體與有效的活動?
3. 活動計劃必須明訂：一年份的行動計劃表— what? by whom? By when? at what cost?

步驟八：執行計畫
1. 如何成功的完成既定的計畫與事工?
2. 執行
3. 月份的評估

美國長老教會總會議長首度來台 憂心信徒流失及因應

《台灣教會公報 》第2812期‧第1版

瑞克：一年四～五萬人離開教會，中會和地方教會宣教事工進展快速，總會應學習。

【李信仁台北報導】美國長老教會總會議長瑞克長老（Elder Rick Ufford-Chase）、東亞與太平洋宣教幹事金垠申（譯音，Insik Kim）、幹部高愛文等人於一月十一日訪問台灣基督長老教會總會，這是瑞克擔任總會議長以來首度訪台，有重要的指標性意義。台、美長老教會交換宣教經驗時，瑞克坦承美國長老教會近年來也面對信徒流失的問題，台灣的宣教經驗值得美國借鏡，美國長老教會將持續與台灣交流。

瑞克等一行人於九日抵台訪問，首先在十日前往彰化訪問，他們參觀竹塘、彰山等教會，並與彰化中會幹部進行座談；瑞克對於竹塘教會的社區事工、彰山教會辦理原住民就業等留下深刻印象。結束彰化訪問後，瑞克等人十一日赴台北訪問台灣神學院，並於當天下午到總會事務所訪問，與議長陳信良、總幹事張德謙等總會幹部進行座談。

美國長老教會注重宣教多元化以配合時代需求，持續舉辦「教會再發展」研討會、進行宣教策略研究並出版相關書籍。二○○三年四月，台灣基督長老教會傳道委員會出版《教會發展與事工更新手冊》，就是由竹塘長老教會牧師莊孝盛、陳昭文等人，參考美國長老教會「教會再發展」研討會相關資料，在翻譯時做部分修改以符合台灣情境，竹塘教會也是實踐教會再發展的成功範例之一。

瑞克等人認為，竹塘和彰山教會的經驗值得美國長老教會界參考；對於台灣教會運用美國長老教會「教會再發展」，同時融入台灣本地宣教特性，使教會成為社區的祝福，他稱讚不已，很值得面對信徒流失的美國長老教會借鏡。

每年四～五萬人離開長老教會

瑞克指出，美國長老教會近年來統計，每年約有四萬至五萬人離開長老教會，每一年雖有新的信徒加入，但離開教會的人更多，會友流失是美國長老教會面臨的嚴重問題！

他進一步說明，美國長老教會的禮拜人數很多，但不一定是教會會友，很多人寧願來參加禮拜，卻不願加入教會成為正式會友，形成教會發展的障礙。

而觀察社會變遷試圖歸納信徒流失的原因，瑞克表示，從美國社會演進脈絡來看，早期信徒願意一生奉獻給教會機構，認為擔任教會長執是無上光榮，對宗派有強烈認同和歸屬感，熱愛投入教會團體服事。

然而，近幾年來，人們對教會或宗派的認同有所變化，尤其是年輕信徒，瑞克說，現在的年輕人期待服事，但不想為特定教會或宗派做事，不見得為某個教會機構服事奉獻，美國各教會和教派繁多，年輕信徒不見得會到長老教會！在以基督宗教為主的美國社會，這種狀況有日漸嚴重的趨勢，是美國長老教會信徒流失的主因之一。

至於離開長老教會的信徒究竟去何處？瑞克分析說，美國長老教會所屬教會，每一年平均有十人離開，他們對目前的教會感到不滿意；離開的十位信徒中，有四人在離開長老教會後到其他教會服事聚會，但有將近七位信徒從此就不去教會，這是比本宗信徒流失更值得關切的問題。

幫助信徒做主工而非為機構

面對信徒流失美國長老教會的對策，瑞克指出，首要目標是要幫助信徒用正面的態度看待教會機構，鼓勵他們為主做工，而不只是為了機構本身。此外，在美國社會中到教會參加禮拜的人口很多，但許多人不固定在某個教會，教會面對很多「客人」參加禮拜，卻不知如何繼續邀請這些人參加禮拜，這樣的瓶頸需要突破。

瑞克本身並不是牧者，他在二○○四年當選總會議長，擔任議長的十八個月來，他用不同於牧者的思維，不斷為美國長老教會引進新觀念為教會注入活力，鼓勵教會和牧長們接受新觀念。

跟上時代，牧者應設立blog

瑞克發現，部分美國長老教會所屬中會和地方教會，他們的宣教事工進展快速，甚至中會和地方教會提供資源推動海外宣教事工，拓展的腳步比總會更加積極！他因此鼓勵總會同工，對於中會或地方教會的宣教成果要給予正面的激勵，總會不見得會走在中會或地方教會前面，反而更要向中會或地方教會謙卑學習，讓福音事工進步成長。

十分關注時代脈動的瑞克，強調宣教必須符合時代脈動！他跟上網路資訊潮流，自己成立一個blog，還鼓勵牧長使用「部落格」（blog）成為宣教利器，當有牧長反應不會使用網路或部落格時，他告訴牧長們「十六歲的高中生幾乎都會用部落格，牧長可以向青少年討教。」

首度到台灣訪問的瑞克，身為總會議長的他是代表全體美國長老教會，親自訪問台灣的意義重大，無論到總會或彰化地區訪問，他十分認真紀錄，他參觀竹塘、彰山等教會，並聽取張德謙在新竹二重埔教會的事工經驗，他認為，台灣長老教會的社區事工能夠成為社區的祝福，使上帝國彰顯等理念，十分值得美國教會界仿效，他會將台灣經驗帶回美國。（相關消息請見四、五版）